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L'elogio dell'anarchia di due eccentrici cinesi III sec. - 9788897011811

di Xi Kang Bao Jingyan edito da Ortica Editrice, 2019

  • Prezzo di Copertina: € 12.00
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Informazioni bibliografiche del Libro

  • Titolo del Libro: L'elogio dell'anarchia di due eccentrici cinesi III sec.
  • AutoriXi Kang Bao Jingyan
  • Editore: Ortica Editrice
  • Collana: Le ombre , Nr. 12
  • Data di Pubblicazione: 2019
  • Genere: scienza politica
  • Pagine: 146
  • Traduttore: Pinna M.
  • ISBN-10: 8897011810
  • ISBN-13:  9788897011811

 

L'elogio dell'anarchia di due eccentrici cinesi III sec.: Se non vi fossero lucchetti e chiavistelli, non vi sarebbero ladri, poiché nulla essendo protetto e nascosto sarebbe prezioso e desiderato, e non vi sarebbero dunque neppure i ricchi. Se non vi fossero ladri e ricchi, non vi sarebbero né prìncipi né sudditi, perché non servirebbero leggi per punire e onoranze per premiare. Non vi sarebbero allora le gerarchie, perché non ci sarebbe gloria per il nobile e infamia per il vile, e quindi la Società, prima e massima forma di corruzione e pervicace superstizione, sarebbe essa stessa del tutto vana. L'uomo allora ritroverebbe quel suo naturale stato di noncuranza, simile all'animale, all'acqua e al vento che scorre, contento del necessario, ossia del suo conformarsi al Tao nella non-azione, senza più nessuna distinzione tra intelligenza e stupidità, bene e male, bello e brutto, nel movimento spontaneo del proprio istinto, senza neppure l'intralcio dell'io.
If there were no padlocks and bolts, there would be no thieves, for nothing being protected and concealed would be precious and desired, and thus there would be not even the rich. If there were no thieves and rich, there would be neither princes nor subjects, for they would not serve laws to punish and honour to reward. There would then be no hierarchies, for there would be no glory for the noble and infamy for the vile, and therefore society, first and greatest form of corruption and pervicent superstition, would be itself utterly in vain. Man then would find his natural state of nonchalance, similar to the animal, water and wind flowing, content with the necessary, that is to conform to the Tao in non-action, without any distinction between intelligence and stupidity, good and evil, Beautiful and ugly, in the spontaneous movement of his instinct, without even the obstruction of the ego.

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