Paradiso e libertà. L'uomo, quel Dio peccatore - 9788862201568

Paradiso e libertà. L'uomo, quel Dio peccatore: La tradizione della fede, una fede che "prevale sulle dottrine che la rappresentano", è una tradizione vivente. Per questo l'esperienza religiosa e la stessa indagine teologica non sono mai fini a se stesse, perché raggiungendo Dio raggiungiamo anche l'uomo e la sua storia. Lungo questa direttrice, Raniero La Valle si interroga sull'enigma della libertà, nella quale, più che nella ragione, trova lo specifico umano e la radice divina dell'uomo, e lo fa assumendo le sfide del mondo, il dramma della crisi spirituale e politica italiana, e dedicando alcune pagine bellissime all'amore e al matrimonio, al mistero del male e del peccato. Su tutto emerge la modernità del messaggio, ormai irrinunciabile, del Concilio Vaticano II, emblema del rinnovamento della Chiesa del nostro tempo e dell'umanità stessa: l'uomo non è sfigurato, nella sua stessa natura, dalle conseguenze del peccato originale, ma dispone dei doni necessari per affrontare le prove e prendere in mano la storia. Alla domanda più drammatica tramandataci dal Novecento, la risposta è: "Sì, ce la possiamo fare". Nella visione conciliare Dio non si è pentito dell'uomo, vi rimane come immagine e sposa le cause della sua recente liberazione: nel lavoro e nelle lotte sociali, nella riconquistata dignità della donna, nei rapporti fra le nazioni, nel riscatto dei popoli dal dominio e dalla guerra. Nelle parole semplici ma rivoluzionarie di Giovanni XXIII, "Pacem in terris", la pace è per la terra: il paradiso, non l'apocalisse.
The tradition of faith, a faith which "prevails over the doctrines that represent", is a living tradition. For this religious experience and theological investigation are never ends in themselves, because reaching God we reach the man and his story. Along this route, Raniero La Valle questions the enigma of liberty, in which, rather than on reason, find the specific human and divine root of man, and it does so by assuming the challenges of the world, the drama of spiritual crisis and Italian politics, and dedicating some beautiful pages to love and marriage, the mystery of evil and sin. Out of all the modernity of the now indispensable message of the Second Vatican Council, symbol of the renewal of the Church of our time and of humanity itself: man is not disfigured, in its very nature, the consequences of original sin, but has the gifts necessary to face the trials and picking up the story. The most dramatic question handed down to us from the twentieth century, the answer is: "Yes, we can do it." In the Conciliar vision God has not repented of man, remained as an image and marries the causes of its recent release: in work and in social struggles, regained dignity of woman, in relations between Nations, in ransom of peoples from the domination and war. In simple words but revolutionary John XXIII, Pacem in terris, peace is for Earth: the heaven, not the Apocalypse.