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Poetica della storia. Rousseau, Heidegger e il teatro dell'origine - 9788836300730
di Philippe Lacoue-Labarthe Raimondi E. (cur.) edito da Lanfranchi, 2003
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Informazioni bibliografiche del Libro
- Titolo del Libro: Poetica della storia. Rousseau, Heidegger e il teatro dell'origine
- Autori : Philippe Lacoue-Labarthe Raimondi E. (cur.)
- Editore: Lanfranchi
- Collana: Tessitori contemporanei
- Data di Pubblicazione: 2003
- Genere: filosofia occidentale moderna
- Argomenti : Rousseau, Jean-Jacques Heidegger, Martin
- Pagine: 138
- Curatore: Raimondi E.
- ISBN-10: 8836300731
- ISBN-13: 9788836300730
Poetica della storia. Rousseau, Heidegger e il teatro dell'origine: Le ragioni politiche o archipolitiche che conducono Heidegger a disprezzare il pensiero "liberale" che rivendica Rousseau come, in qualche maniera, suo eroe fondatore, sono più che dubbie. Però esse mettono l'accento, per lo meno in parte, su ciò che nell'interpretazione classica di Rousseau rimane notoriamente insufficiente, per quanto, in effetti, si consideri Rousseau a partire da ciò che lui stesso chiama, dall'inizio o quasi, il suo "sistema"; per quanto si veda questo sistema culminare, al di là del progetto pedagogico o della professione di fede etico-metafisica, nella teoria politica del Contratto sociale (o si alteri, è lo stesso, ma producendo una possibilità del tutto nuova per la Letteratura, nel progetto autobiografico o romanzesco); per quanto, infatti, non si metta in questione con sufficiente rigore ciò che c'è d'abissalmente problematico nel concetto roussoiano di "natura" (e, corrispettivamente, in quello di "esistenza"), ci si espone a disconoscere, a livelli diversi, ciò che costituisce l'originalità assoluta del pensiero di Rousseau e che è, esattamente, il suo pensiero dell'origine.
Political reasons or archipolitiche leading Heidegger to despise the thought "liberal" claiming Rousseau as, somehow, his Hero founder, are more than dubious. But they emphasise, at least in part, on what in the classical interpretation of Rousseau remains notoriously inadequate, however, in fact, consider Rousseau from what he calls, the beginning or nearly, his "system";
as you see this system culminate, beyond the ethical or pedagogic project of the profession of faith in the political theory of the social contract, metaphysics (or alter, is the same, but producing a whole new possibilities for literature, autobiographical project or romance); as, indeed, do not put in question with sufficient rigor what there is of itself problematic in concept-inspired manner of "nature" (and, accordingly, that of "existence"), you are exposed to disown, to varying degrees, what constitutes the absolute originality of thought of Rousseau and which is, exactly, his thoughts of the source.
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