Finalmente come Dio? Considerazioni inattuali sullo statuto morale della soggettività - 9788834322048

Finalmente come Dio? Considerazioni inattuali sullo statuto morale della soggettività: Finalmente come Dio! Come Dio? Finalmente? Essere come Dio è tentazione antica come la consapevolezza di essere uomo: sentimento variamente articolato che l'uomo non possa aspirare a nulla di meno e che a nessun altro spetti giudicare ciò che è bene o male. È dunque paradossale l'entusiasmo irresponsabile per la 'morte di Dio': Nietzsche aveva ben detto che non c'era di che entusiasmarsi a buon mercato. In ogni caso, se Dio è morto, essere come Dio diviene problematico; anche essere al suo posto, perché lì la morte ormai incombe. Il nostro non sembra esser più il tempo dell'ebbrezza su nessuno dei due fronti, piuttosto il tempo del disinganno, magari risentito, dell'uomo che ha provato ad essere come Dio e che stenta ora ad essere dignitosamente uomo. Tempo di fragilità dolorosa dell'uomo che, tuttavia, non rinuncia all'arroganza con cui, dopo aver detto "penso quindi sono", dice "sono quindi voglio e posso" mosso da aspirazioni di sempre più piccolo cabotaggio. In questo volume l'autore individua nei caratteri della soggettività moderna, emblematicamente focalizzati nel cogito cartesiano, le radici dell'attuale dissoluzione dell'interesse etico di ampio respiro e della responsabilità morale. Indica quindi la fecondità di una ripresa dell'antropologia cristiana in cui libertà, relazione interpersonale e responsabilità concorrono a definire l'identità soggettiva, suggerendo la complice prossimità di autori come la Arendt, Florenskji, Lévinas, Buber.
Finally as God! As God? At last? Be like God's ancient temptation as the awareness of being human: feeling articulated that man cannot aspire to nothing less, and that no one else is judging what is good or bad. And therefore paradoxical excitement irresponsible for the ' death of God ': Nietzsche had said there was of that get excited about cheap. Anyway, if God is dead, be as God becomes problematic; also be in its place, because there the death now looming. Our does not seem to be the time of intoxication on either sides, rather the time of disillusion, perhaps resentful, the man who tried to be like God and finds it hard now to be a dignified man. Time of painful fragility of man which, however, does not give up the arrogance with which, after saying "I think therefore I am," says "are so I want and I can" driven by aspirations of getting smaller cabotage. In this volume the author identifies in the characters of modern subjectivity, symbolically focused on Cartesian cogito, the roots of the current dissolution of broad ethical interest and moral responsibility. Indicates then the fruitfulness of a revival of Christian anthropology in which freedom, interpersonal relationship and responsibilities define the subjective identity, suggesting the accomplice neighbourhood of authors like Arendt, Florenskji, L??vinas, Buber.