Il nichilismo alla sfida della sostenibilità nel mondo civile - 9788846495440

Il nichilismo alla sfida della sostenibilità nel mondo civile: Il problema del nostro tempo, ben più che l'ateismo, è il nichilismo. Se niente è, perché dovrebbe tenersi un certo comportamento anziché l'altro? Perché un tale comportamento piuttosto che la sua negazione? La domanda di Leibniz acquista qui un'altra forma e un'altra risonanza. Se è vero infatti che nella modernità si conservava e potenziava l'idea di un valore della storia, delle istituzioni, la scienza contemporanea sa che tutto il nostro mondo morrà con la catastrofe del sole e di ogni cosa che ne dipende. Che cosa potrà mai restare come metro del valore? Si tratta allora di domandarsi quale sia la dignità di ogni vita concreta: dignità che non è la qualità di vita che volta per volta si scelga e che non è il puro plesso di doveri cui si è crudamente sottoposti, perché è piuttosto l'incrocio virtuoso di espressioni e di limiti, di diritti e di doveri, rispetto agli altri e rispetto a se stessi, di confini da non varcare e di confini da non far varcare, di qualità nobili che abilitano e vincolano. Si tratta di capire quanto di questa idea di nobiltà ci venga dalla tradizione, e da tradizioni anche diverse fra loro. E si tratta di capire quante di queste percezioni di dignità si stiano oggi storicamente sedimentando nella nostra idea di bisogni fondamentali - e di diritti e doveri fondamentali, in quest'epoca che noi abbiamo consapevolmente chiamato L'era di Antigone.
The problem of our time, much more than atheism, nihilism. If nothing, why should keep a certain behavior Instead of the other? Why such a behavior rather than its negation? The question of Leibniz find here another form and another MRI. If it is true that in modern times was preserved and reinforced the idea of a value of history, institutions and contemporary science knows that our entire world will die with the catastrophe of the Sun and of everything that depends on it. What will ever remain as a yardstick of value? It is then a question of wondering what the dignity of every life: dignity is not the quality of life that every time you choose and that is not the pure Plexus of duties that has starkly exposed, because it's pretty virtuous crossing of expressions and limits of rights and duties, respect for others and respect to themselves don't cross borders and boundaries, not to cross, of noble qualities that enable and constrain. This is to figure out how much of this idea of nobility there is tradition, and even different traditions. And this is to figure out how many of these perceptions of dignity are now historically sedimented in our idea of basic needs and fundamental rights and duties, at this time that we knowingly called the era of Antigone.