Opera omnia. Nuova ediz.. Vol. 2: Il dramma dell'umanesimo ateo. L'uomo davanti a Dio - 9788816305915

Opera omnia. Nuova ediz.. Vol. 2: Il dramma dell'umanesimo ateo. L'uomo davanti a Dio: "La sezione prima degli 'Opera omnia' di Henri de Lubac si sostanzia di quattro scritti che, sotto il titolo 'L'uomo davanti a Dio', sono ricondotti dallo stesso autore a questo ordine: 1. 'Sulle vie di Dio'; 2. 'Il dramma dell'umanesimo ateo'; 3. 'Proudhon e il cristianesimo'; 4. 'Paradossi e nuovi paradossi'. L'intento non è stato quello di una proposizione cronologica, ma dell'articolazione dei nuclei tematici del lavoro e della riflessione teologici e storico-teologici dell'autore. [...] Dovessimo trovare, per quanto ci è dato osservare, un centro, non sistematico ma genetico, a questo plesso di opere, attorno a cui far gravitare l'impegno circoscritto da questa produzione letteraria, lo vedremmo in quel dialogo 'disarmato' tra due ventenni, un gesuita o meglio aspirante gesuita e un neo-insegnante non credente, nelle trincee della Grande Guerra. Ci pare che il fatto, insistentemente ricordato dal teologo, conferisca intensità al titolo stesso scelto per la sezione e alla sua problematicità. E ci pare che esso sia ciò che concretamente segna il fuoco o l'anima dell'impegno intellettuale di de Lubac, almeno per questa sezione. [...] Il carattere di quello che de Lubac chiama 'umanesimo ateo' non è assimilabile a quello dell'ateismo volgare e neppure a un 'ateismo puramente critico', 'incapace di sostituire ciò che vuole distruggere'; si tratta di un ateismo che 'vuole essere sempre più positivo, organico, costruttivo'; vuole un nuovo umanesimo, dopo aver agito, mediante una critica radicale perché l'umanità occidentale rinneghi 'le sue origini cristiane' e volti le spall
"The first section of the ' complete works ' of Henri de Lubac takes the form of four written which, under the title ' the man before God, are traced by the same author in this order: 1. ' on the paths of God '; 2. ' the drama of atheist humanism '; 3. ' Proudhon and Christianity '; 4. ' paradoxes and new paradoxes '. The intent was not to a chronological, but the joint proposition of thematic units of work and theological and historical-theological reflection of the author. [...] We find, as far as we can observe, a Center, not systematic but genetic, in this Plexus works, around which to gravitate the commitment would see him in this literary production, circumscribed by the dialogue's unarmed ' between two men, a Jesuit or best would-be Jesuit and a first-time teacher unbeliever in the trenches of the first world war. We feel that the fact, insistently reminded by the theologian, confer intensity to the title chosen for the section and its problematic nature. And we feel that it is what concretely marks the focus or the soul of the intellectual engagement of de Lubac, at least for this section. [...] The character of what de Lubac called ' atheist ' humanism is not comparable to that of atheism vulgar nor a purely critical atheism ', ' unable to replace what wants to destroy '; It is an increasingly positive atheism which is meant to be constructive, organic, '; wants a new humanism, having acted through a radical critique because humanity denies ' Christian ' origins and Western faces the spall