La natura delle cose. Testo latino a fronte - 9788807902130

La natura delle cose. Testo latino a fronte: È un poema fondamentale della storia del pensiero, in cui vengono assunti a fondamento i princìpi portanti della filosofia epicurea. Lo stesso Cicerone fu soggiogato dalla grandezza dell'opera e, pur non approvandone filosoficamente il contenuto, contribuì in modo decisivo alla sua pubblicazione. L'opera è la celebrazione della dottrina epicurea come filosofia liberatrice dell'uomo e valido mezzo a confortare un'umanità quanto mai turbata e incerta. Cardine del suo approccio era la fisica atomistica democritea: il mondo in cui viviamo non è che il risultato dell'unione casuale di una parte degli infiniti atomi, da sempre in movimento nello spazio senza fine. Al rigido sistema democriteo, Epicuro in realtà aggiunse una variante rivoluzionaria, il clinamen, ossia la spontanea deviazione degli atomi dalla loro traiettoria rettilinea, una sorta di "libero arbitrio" ante litteram. Anche il mondo degli dèi esiste. Ne abbiamo immagine, ma vivendo eternamente beati negli spazi tra mondo e mondo, essi non hanno tempo né voglia di occuparsi di noi. La conclusione è che, in questo modo, sia la fisica sia la teologia ci liberano dagli ostacoli più gravi che si oppongono alla nostra felicità: il timore della morte e della collera divina.
And a poem critical of the history of thought, in which are taken as a basis the principles of epicurean philosophy. The same Cicero was subjugated by the magnitude of the work and, while not approving philosophically the contents, contributed decisively to its publication. The work is a celebration of epicurean doctrine as liberating philosophy of man and important means to comfort a humanity that never troubled and uncertain. His approach was atomistic physics democritean hinge: the world we live in is not the result of random Union of a part of the infinite atoms, always moving in space without end. The democritean system hard, Epicurus actually added a revolutionary variation, clinamen, or the spontaneous detour of atoms from their straight trajectory, a sort of "free will" ante litteram. The world of gods exist. We have picture, but living eternally blessed in the spaces between the world and the world, they have no time or desire to care for us. The conclusion is that, in this way, both the physical and the theology more serious obstacles that oppose free us to our happiness: the fear of death and divine wrath.