Riabitare la realtà. Verso un recupero della cultura - 9788861180116

Riabitare la realtà. Verso un recupero della cultura: Il mondo non è materia inerte e noi non siamo gli architetti del Tutto; ognuno di noi è contenuto nel proprio luogo che è il viso familiare del cosmo intero. Se ci mettiamo in ascolto il mondo può aprire un dialogo con noi. Il libro introduce ad una rivoluzionaria visione non-dualistica della realtà in contrasto con la nostra profonda solitudine esistenziale e la nostra povertà culturale tipiche della modernità, del capitalismo, del consumismo, della mercificazione, del progresso e dello sviluppo. A differenza delle culture native che riconoscono ancora il singolo esistere in un flusso più grande di lui, la persona moderna è costretta inventarsi la vita in un monologo solitario, fatto di astrattezze anziché dell'abbraccio del mondo. Oltre il tradizionale ambientalismo possiamo assumere un atteggiamento di amorevole cura e rispetto per la materia stessa del mondo che si rivela come fonte della cultura umana. Accanto alla socializzazione del bambino con la madre occorre la cura del contatto profondo con l'universo che permetta di derivare il senso del proprio sé da una relazione primaria anche con il mondo non umano, tale da esprimere il suo impulso erotico - la cosiddetta gioia di vivere - con tutto il mondo, così' come il mondo abbraccia ogni sua parte. Freya Matthews sostiene che la crisi ambientale è un sintomo di problemi più profondi che incombono sulla civiltà moderna e che scaturiscono dalla perdita del vero significato di cultura. Per fare i conti con questa crisi c'è bisogno di un cambiamento nella premessa metafisica della modernità, più profonda di qualsiasi altra
The world is not inert matter and we are not the architects of the Whole; each of us is contained in our own place which is the familiar face of the whole cosmos. If we listen, the world can open a dialogue with us. The book introduces a revolutionary non-dualistic vision of reality in contrast to our deep existential loneliness and cultural poverty typical of modernity, capitalism, consumerism, commodification, progress and development. Unlike native cultures that still recognize the single exist in a greater flow than he does, the modern person is forced to invent life in a solitary monologue, made of abstraction rather than the embrace of the world. Beyond traditional environmentalism we can take an attitude of loving care and respect for the very matter of the world that reveals itself as the source of human culture. Alongside the socialization of the child with the mother we need the care of the deep contact with the universe that allows to derive the sense of self from a primary relationship even with the non-human world, such as to express its erotic impulse - the so-called joy of living - with the whole world, just as the world embraces every part. Freya Matthews argues that the environmental crisis is a symptom of deeper problems that loom over modern civilization and that arise from the loss of the true meaning of culture. To come to terms with this crisis we need a change in the metaphysical premise of modernity, deeper than any other