Forme di pensiero rifratto. Il ruolo degli stati d'animo nella (de-)formazione delle azioni - 9788891771872

Forme di pensiero rifratto. Il ruolo degli stati d'animo nella (de-)formazione delle azioni: Esplorare i modi di formazione di moods di crisi e capire come diradarli non è un vezzo futile. La miseria del mondo va rimessa al centro del progettare, ma per farlo efficacemente occorre capire come e dove intervenire, nella confusione di stati d'animo che minano la resilienza dei cittadini, o ne sviano le reazioni verso strade che definiamo 'irrazionali'. La rassegnazione dei non più giovani ormai precari a vita, l'inerzia di adolescenti privi di mete, la radicalizzazione di migranti e periferie, la tracimazione di odio senza vergogna, l'impotenza di sentirsi ingabbiati in una ragnatela di corruttele quotidiane sono stati d'animo accomunati dalla perdita inconsapevole del controllo sul timone della nostra vita. Le teorie per spiegare il formarsi dell'azione - o dell'inerzia o del drammatico 'ribellarsi senza causa' - di una persona non possono che fallire se costruite su due premesse per nulla scontate. La prima è che l'azione sia coerente con una logica basata sulla sola razionalità economica. La seconda è che sia l'esito di schemi rigorosamente cognitivi, con cui la mente elabora input rigorosamente cognitivi, in un mondo in cui la dimensione sensoriale e affettiva sia solo un rumore di fondo marginale. La rigidità di queste due premesse impedisce di cogliere il ruolo centrale degli stati d'animo nel deformare la capacità di reazione e il tipo di risposta di una persona che vive esperienze quotidiane ad alta criticità. A una rassegna di alcuni approcci 'standard' è dedicata la prima parte di questo saggio. All'esplorazione su come si innescano e come si fronteggiano 's
Explore the ways of formation of moods of crisis and figure out how to diradarli is not a futile affectation. The misery of the world must be put back at the Centre of the design, but to do this effectively we must understand how and where to intervene, in the confusion of moods that undermine the resilience of citizens, or do we call ' irrational reactions to misguide the streets '. The resignation of older people become insecure in life, the inertia of teenagers without goals, the radicalization of migrants and peripheries, spewing hatred without shame, the powerlessness of being trapped in a Web of corruption are daily moods in common the unwitting loss control the rudder of our lives. Theories to explain the formation of the action-or inaction or the dramatic ' rebel without a cause '-a person can only fail if built on two premises for nothing. The first is that the action is consistent with a logic-based solely on economic rationality. The second is that it is the outcome of cognitive schemas strictly, with which the mind processes input strictly cognitive, in a world where the sensory and affective dimension is only a marginal background noise. The rigidity of both premises prevents to grasp the central role of moods in deforming the reaction capacity and the type of response to a person living everyday experiences high criticality. A review of some ' standard ' approaches is devoted the first part of this essay. The exploration on how to trigger and how each other's