La mistica della soggettività. La crisi del soggetto e la prospettiva post-religiosa - 9788871642260

La mistica della soggettività. La crisi del soggetto e la prospettiva post-religiosa: Questo scritto nasce dalla preventiva convinzione che religione e filosofia, spesso considerate come le espressioni più pure e profonde dell'animo umano, non abbiano affatto titolo per rivendicare tale priorità. Esse non sono affatto sfere "originarie", non esprimono effettive "verità", ma sono piuttosto allegorie e travestimenti di altre istanze primarie ancora più profonde e strutturali. Queste istanze primarie "autentiche" sono quelle del potere e del sapere nelle loro articolazioni reali, che si esprimono come religione e filosofia quando tali sfere vengono inibite, per ragioni storiche contingenti, nelle loro reali opportunità di sviluppo. Religione e filosofia si predispongono dunque come metafore, allegorie, bacini di ristagno, o come sistemi di gesti caricaturali ed emulativi, come un teatro che richiama sul piano dell'immaginario un processo storico di fatto inibito. La mistica della soggettività, oltre a proporsi come un contributo ideale per una più complessa teoria delle formazioni ideologiche, corrisponde anche a un progetto portato avanti dall'autore per la costruzione di una cultura post-religiosa che possa diventare fondamento e guida per una politica "positiva" a sua volta riformata.
This writing comes from prior belief that religion and philosophy, often considered to be the purest and most profound expressions of the human soul, do not have any title to claim that priority. They are not original "," spheres do not express the actual "truth", but they're pretty allegories and disguises of deeper structural and other primary instances. These primary instances "authentic" are those of power and knowledge in their real joints, which are expressed as religion and philosophy when such balls are inhibited, for historical reasons, in their real opportunities for development. Religion and philosophy are preset as metaphors, allegories, basins, or as gestures of caricature and tune, as a theater that draws on the floor of a historical process of imaginary fact inhibited. The mystique of subjectivity, as well as act as an ideal contribution to a more complex theory of ideological formations, also corresponds to a project carried out by the author for the construction of a post-religious culture that can become the basis and guide for a positive policy in turn reformed.