Chiese e nationes a Roma: dalla Scandinavia ai Balcani. Secoli XV-XVIII - 9788867288281

Chiese e nationes a Roma: dalla Scandinavia ai Balcani. Secoli XV-XVIII: I saggi contenuti in questo volume si propongono di rispondere a tre domande. Che cosa significa esattamente "chiesa nazionale a Roma"? Le chiese considerate nazionali rappresentano tutte identiche realtà giuridiche e istituzionali? Per quale motivo determinate nazioni dispongono a Roma di una propria chiesa nazionale e altre no? Per rispondere a queste domande si è deciso di non tornare sui casi più noti, quali quello francese e spagnolo, ma di esplorare altre realtà europee, in particolare quelle balcaniche, quelle centro-orientali e quelle settentrionali, tutte originate sulla frontiera del mondo cattolico. Tali realtà differenziate ci fanno capire come la dimensione nazionale all'interno del cosmopolitismo romano venga espressa in forme giuridiche diverse, in una varietà di gradi di intensità o di debolezza, di continuità o di mutabilità, talvolta senza necessariamente concretizzarsi in vere e proprie chiese. Anche nei casi di più esile consistenza, essa fa parte della visione universalista, unitaria ma variegata, abbracciata dalla Chiesa di Roma nei secoli della prima età moderna.
The essays in this volume aims to answer three questions. What exactly does "national church in Rome"? National churches considered represent all identical legal and institutional reality? Why certain Nations have their own national church in Rome while others don't? To answer these questions, it was decided not to go back on the best known cases, such as French and Spanish, but to explore other European firms, particularly those in the Balkans, Central-Eastern and Northern ones, all originated on the frontier of the Catholic world. These differentiated reality make us realize how the national dimension within different legal forms may be expressed in Roman cosmopolitanism, in a variety of degrees of strength or weakness, of continuity or mutability, sometimes without necessarily materialize into real churches. Even in cases of slimmer consistency, it forms part of the Unitarian Universalist vision, but varied, embraced by the Church of Rome in the centuries of the early modern age.