Pensiero, parola e scrittura. Filosofia e forme della rappresentazione - 9788846715555

Pensiero, parola e scrittura. Filosofia e forme della rappresentazione: "Che cos'è una rappresentazione? Tutti i grandi classici si sono interrogati sul rapporto tra pensiero e mondo, sul rapporto tra attività e passività, tra il cogliere un dato nella sua inalterata purezza e l'intervento della soggettività. Nella filosofia del Novecento è entrato in crisi il paradigma rappresentazionalista. I più famosi critici di tale posizione sono Wittgenstein, Heidegger, Ryle e Rorty. Ma già Husserl denunciava la mancata distinzione tra atto, contenuto e oggetto della rappresentazione, e con questa ciò che Sartre chiamò poco più tardi l'illusione di immanenza, per cui presumiamo di aver accesso alle cose nelle copie che serbiamo nella coscienza, immagini che trattiamo alla stregua di reificazioni inerziali di contenuti sensibili. Sembra tuttavia che una funzione di isolamento di un contenuto dalla particolarità del suo primo presentarsi debba essere salvaguardata. Ovviamente non si può continuare a concepire ingenuamente la rappresentazione come il risultato di una modificazione che subiamo passivamente o come se fosse una immagine o una copia delle nostre esperienze. Della relazione di somiglianza la rappresentazione e l'immagine non conservano né la simmetricità né l'aspetto materiale. Esse piuttosto valgono come un rapporto, tutto da motivare, tra concetto e intuizione, tra piano delle intenzioni e piano segnico, sensibile, che serva a rimandare, appunto, a quello." (Alfredo Ferrarin)
"What is a play? All the classics have questioned the relationship between thought and world, on the relationship between assets and liabilities, between pluck a given in its unaltered purity and the intervention of subjectivity. In the philosophy of the twentieth century came into crisis the paradigm rappresentazionalista. The most famous critics of that position are Wittgenstein, Heidegger, Ryle and Rorty. But already Husserl denounced the failure to distinguish between content and object of the Act, representation, and with this what Sartre called soon after the illusion of immanence, so we assume that you have access to things in copies that we hold in consciousness, we deal with images as reflections inertial sensitive content. However, it seems that a function of isolation of content by the uniqueness of its first show up ought to be safeguarded. Of course you can't continue to conceive naively impersonation as the result of a modification that we suffer passively or as if it were a picture, or a copy of our experiences. The relation of similarity representation and image do not retain neither symmetry nor the material aspect. They rather count as a report, all in order to motivate, between concept and intuition, between intentions and sign plan, sensitive, which serves to defer to that. " (Alfredo Ferrarin)