Storia dell'utopia - 9788860362049

Storia dell'utopia: L'uomo cammina con i piedi in terra e la testa per aria; e la storia di ciò che è accaduto sulla terra, la storia delle città, degli eserciti e di tutte quelle cose che hanno avuto corpo e forma, è solo una metà della storia dell'uomo". L'altra metà è rappresentata proprio dall'utopia. "Utopia - dice Lewis Mumford nella prefazione del 1922 - può derivare dalla parola greca "eutopia", che significa il buon posto, o dall'altra parola greca "outopia", che significa nessun posto". Ed è lo stesso Mumford a chiarire il contesto intellettuale da cui questo suo lavoro ha tratto origine: "Poco dopo la prima guerra mondiale, mi rendevo conto che l'entusiasmo del grande XIX secolo era giunto alla fine. Quando ho iniziato ad esaminare storicamente le utopie, intendevo chiarire che cosa in esse fosse andato perduto e definire che cosa fosse ancora valido. Fin dal principio ero conscio di una virtù che era stata inspiegabilmente trascurata: le opere classiche degli utopisti trattavano sempre la società come un tutto unico e tenevano conto dei rapporti esistenti tra funzioni, istituzioni e fini dell'uomo. La nostra civiltà ha poi diviso la vita in compartimenti. Sono giunto dunque a considerare il pensiero utopista come l'opposto dello spirito unilaterale, partigiano, specialistico". Di questo bisogno di scenari non angusti, che si ripropone oggi come un'esigenza forse troppo trascurata, discute l'introduzione di Franco Crespi, sull'inattuale attualità dell'utopia.
Man walks with his feet on the ground and his head in the air; And the history of what has happened on earth, the history of cities, armies, and all those things that have had body and form, is only half the history of man." The other half is utopia. "Utopia," says Lewis Mumford in the 1922 preface, "may derive from the Greek word 'eutopia,' meaning the good place, or from the other Greek word 'outopia,' meaning no place." And it is Mumford himself who clarifies the intellectual context from which his work originated: "Shortly after the First World War, I realized that the enthusiasm of the great nineteenth century had come to an end. When I began to examine utopias historically, I wanted to clarify what had been lost in them and define what was still valid. From the beginning I was aware of a virtue that had been inexplicably overlooked: the classical works of the utopians always treated society as a whole and took into account the relationships between human functions, institutions, and ends. Our civilization then divided life into compartments. I have therefore come to consider utopian thinking as the opposite of the one-sided, partisan, specialized spirit." This need for non-narrow scenarios, which is re-proposed today as a need that is perhaps too neglected, is discussed in the introduction by Franco Crespi, on the outdated relevance of utopia.