Il corpo di Dio. Dire Gesù nella cultura contemporanea - 9788810405970

Il corpo di Dio. Dire Gesù nella cultura contemporanea: Il corpo del logos, «bello o brutto, splendente o piagato e piegato» (P. Sequeri), è l'unica condizione cristiana della pensabilità di Dio; non vi è altro differenziale che giustifichi la presenza del cristianesimo sulla scena del mondo. Gesù è il Dio toccato dalla storia e la storia è il luogo in cui questo Dio è messo alla prova. Parlare di Dio nel corpo di Gesù vuol dire collocare il discorso teologico cristiano nel cuore della cultura contemporanea. Non si tratta solamente di un'interlocuzione con la contemporaneità, con le sue ragioni e i suoi tratti problematici, ma del posizionamento in cui ne va del cristianesimo stesso di essere un 'possibile effettivo' nel plurale della socialità europea. Il compito pubblico della teologia «non consiste nel raccogliere i frammenti disseminati del cristianesimo in una nuova forma unitaria di coestensione della fede alla socialità, ma nel percepire il "cristiano", che abita ormai ospitalmente in corpi estranei, riconoscendolo come proprio esattamente in questa sua estraneità senza ritorno e consegnandolo definitivamente a essa» (dal capitolo III). Lo studio tenta di dire il Dio di Gesù nella cultura contemporanea, non come privilegio di una fetta eletta di popolo, ma a favore plurale della socialità.
The body of the logos, "good or bad, shining or wounded and bent" (p. Sequeri), is the only Christian condition of conceivability of God; There is no differential justifying the presence of Christianity on the world scene. Jesus is God touched by the story and the story is where this God is put to the test. Talking about God in the body of Jesus means place the Christian theological discourse in the heart of contemporary culture. It is not just about a dialogue with the contemporary world, with its reasons and its problematic, but the placement that goes of Christianity itself to be a ' European ' in the plural of sociability can be effective. The public task of theology ' is not to collect the scattered fragments of Christianity in a new form of coestensione of faith to social life, but to perceive the "Christian" which inhabits now hospitably in foreign bodies, recognizing him as just exactly in his unfamiliarity with no return and handed himself in it "(from chapter III). The study tries to say the God of Jesus in contemporary culture, not as a privilege of a slice of elected people, but for plural form of sociality.