La questione sociale da papa Leone a Francesco - 9788846511713

La questione sociale da papa Leone a Francesco: Perché i papi da un certo momento hanno scritto encicliche sociali? Prima di allora, la Chiesa non aveva un insegnamento in materia? È la società che rende cattivo l'uomo o viceversa? Per rispondere a queste domande occorre seguire, enciclica dopo enciclica e senza trascurare il Concilio Vaticano II, il tragitto del magistero pontificio rispetto alle problematiche sociali degli ultimi due secoli. Ne emerge un pensiero sempre attuale, capace di interpretare i singoli momenti storici e di proporre risposte che hanno spesso anticipato le migliori acquisizioni della cultura contemporanea. La fraternità e la solidarietà tra i singoli e tra i popoli, la pace come frutto della giustizia, i diritti dell'uomo che precedono gli ordinamenti degli stati, l'equità come fondamento della giustizia e della legalità, il valore del lavoro come occasione per la realizzazione personale e sociale di sé, la sussidiarietà come condizione di una soggettività sociale più ricca, il bene comune invece degli interessi di parte, i diritti educativi della famiglia di fronte allo stato e l'impegno delle religioni a favore della pace perché «solo la pace è santa e nessuna violenza può essere perpetrata in nome di Dio, perché profanerebbe il suo Nome» (Francesco), anche grazie al magistero sociale cattolico, sono ideali ormai acquisiti da larga parte dell'umanità, spesso sanciti nelle convenzioni internazionali.
Because the Popes from a certain moment have written social encyclicals? Before that, the Church did not have a teaching on the matter? Is the company that makes bad man or vice versa? To answer these questions we must follow, and without neglecting the Encyclical encyclical after Vatican II, the route of the Papal Magisterium compared to social problems of the last two centuries. The result is a timeless thought, able to interpret individual historical moments and to propose responses that have often anticipated the best acquisitions of contemporary culture. Brotherhood and solidarity among individuals and peoples, peace as the fruit of Justice, human rights that precede the sorts of States, equity as the Foundation of Justice and legality, the value of work as an opportunity for personal and social realization of self, subsidiarity as a condition of a richer social subjectivity, the common good instead of partisan interests, family educational rights before the State and the commitment of religions for peace because "only peace is holy and no violence can be perpetrated in the name of God, because he would desecrate his name" (Francis), also thanks to the Catholic social teaching, now acquired by large part of humanity, often enshrined in conventions International.