Gli angusti limiti del politicamente corretto - 9788899438371

Gli angusti limiti del politicamente corretto: Il dibattito intellettuale contemporaneo continua spesso ad atteggiarsi secondo schematismi ormai logori: progressisti/conservatori, globalisti/sovranisti, elitari/populisti, femministi/maschilisti e simili. Questo agile pamphlet evidenzia alcune delle incongruenze prodotte dal pensare secondo le rigide griglie di posizioni ideologiche codificate, che si rivelano particolarmente inadeguate davanti a fenomeni connessi all'arte e alla libertà di espressione. Aggirando la tentazione simmetrica e ugualmente disastrosa del "politicamente scorretto" a tutti i costi, l'autrice pone il problema di come oltrepassare l'automatismo dei giudizi faziosi, a partire da alcuni dei numerosi spunti di riflessione offerti dalla cronaca recente: le statue dei Musei Capitolini censurate in occasione della visita del capo di stato iraniano, i manifesti della mostra di Tamara de Lempicka oscurati durante il passaggio del corteo papale, l'epurazione del finale della Carmen di Bizet tacciato di incitamento al femminicidio. Dinanzi a questi e ad altri episodi analoghi, come stimolare quell'attitudine critica che dovrebbe distinguere una platea pensante da un gregge eterodiretto? Le soluzioni e gli antidoti al "botox" del politically correct vanno ricercati innanzitutto nella preziosa "scatola degli attrezzi" messi a disposizione dalla filosofia, quali ad esempio il "sapere aude" di Kant, o il "pensare contro se stessi" alla Foucault, o ancora la pratica sistematica del "sospetto" esercitata da Nietzsche, Marx e Freud.
Contemporary intellectual debate frequently continues to act according to worn-out schematisms: progressives/conservatives, globalists/sovereignists, elitists/populists... This nimble pamphlet highlights some of the inconsistencies produced by thinking according to the rigid grids of coded ideological positions, which prove particularly inadequate in the face of phenomena related to art and freedom of expression. Through a rigorous but at the same time creative argument, the author poses the problem of how to overcome the automatism of partisan judgments by stimulating that critical attitude that should distinguish a thinking audience from a straight flock. An effort of intellectual honesty that coincides with the very task of culture and that can be cultivated by drawing on the "toolbox" made available by philosophy, such as Kant's knowledge, or the "thinking against oneself" at Foucault, or the systematic practice of "suspicious" exercised by Nietzsche, Marx and Freud.