Scrittura come libertà, scrittura come testimonianza. Quattro scrittori italiani e l'ebraismo - 9788896117156

Scrittura come libertà, scrittura come testimonianza. Quattro scrittori italiani e l'ebraismo: Una riflessione sul rapporto tra ebraismo e scrittura nelle opere di quattro autori italiani del Novecento: Umberto Saba, Natalia Ginzburg, Giorgio Bassani e Primo Levi. Prendendo spunto dalle osservazioni sull'identità ebraica di Stefano Levi Della Torre e Giorgio Agamben, l'autore si domanda se sia possibile ritrovare, nella letteratura italiana del Novecento, le tracce di un'idea di storia come memoria, di un modo di raccontare in cui il recupero del passato non sia una mera ricostruzione cronologica di eventi legati da rapporti di causa e effetto, né un esercizio nostalgico di recupero del passato, ma una forza dinamica in grado di affrontare e correggere le ingiustizie del passato e di ispirare speranza nel futuro. In questa prospettiva, per i quattro autori discussi nel saggio, il recupero della cultura ebraica non consisterebbe solo nel raccontare storie di argomento ebraico, ma in un modo di guardare al passato, in un modo di ricordare in cui il passato viene salvato dall'oblio per mezzo della sua ritualizzazione nel presente. Grazie a questo sguardo la memoria, e con essa la scrittura che ne è il veicolo, diventa fonte di libertà e responsabilità: libertà di affermare la differenza, e di fare delle tradizioni ebraiche una parte integrante della cultura italiana, e responsabilità di testimoniare il passato, ogni passato, e di renderlo vivo nel presente.
A reflection on the relationship between Judaism and Scripture in the works of four Italian composers of the twentieth century: Umberto Saba, Natalia Ginzburg, Giorgio Bassani and Primo Levi. Taking a cue from comments on Jewish identity by Stefano Levi Della Torre and Giorgio Agamben, the author wonders whether it is possible to find, in the Italian literature of the twentieth century, traces of an idea of history as a memory, a way of telling where recovery of the past is not merely a chronological reconstruction of events linked by relationships of cause and effect, nor a nostalgic past recovery exercise but a dynamic force able to face and correct injustices of the past and to inspire hope for the future. In this perspective, for the four authors discussed in the essay, the recovery of Jewish culture would consist not only in telling stories of Jewish argument, but in a way of looking at the past, in a way to remember where the past is saved from oblivion through Ritualization in the present. Thanks to this look at the memory, and with it the writing which is the vehicle, becomes a source of freedom and responsibility: freedom to assert the difference, and Jewish traditions an integral part of Italian culture, and responsibility to bear witness to the past, any past, and make it alive in the present.