Icone delle 12 grandi feste bizantine. Ediz. a colori - 9788816605848

Icone delle 12 grandi feste bizantine. Ediz. a colori: "Parlare e scrivere delle icone, oggi, non costituisce una novità, tali e tante sono le pubblicazioni apparse, che spaziano dalle riproduzioni artistiche alle meditazioni, dagli studi critici alle considerazioni teologiche. Insistere perciò con un'altra pubblicazione potrebbe sembrare un voler ripercorrere strade ormai spianate, per non dire, insomma, che si va a trattare una materia ben nota. Non sí è voluto redigere, tuttavia, un volume di saggio in storia dell'arte bizantina o tardo-bizantina, né di teologia o di esegesi. A dire il vero s'è nutrita la presunzione che ci fosse e la teologia e l'arte, ed anche qualcos'altro... un po' di tutto, insomma - come sinora raramente si è tentato di praticare -, ma non per caso. L'icona rappresenta la sintesi di una civiltà, culturale e religiosa, quale quella di Bisanzio - seppure non esclusivamente - che non si coglie nella sua pienezza se, come ogni fenomeno della cultura tardo-antica e medioevale, non è visto attraverso lo spettro di un'ottica poliedrica e messo a fuoco tenendo conto dei molteplici aspetti storicamente concomitanti. In altre parole, è difficile comprendere a fondo il messaggio che l'icona trasmette se vista unicamente con gli occhi dello storico dell'arte o del teologo, perché la si sradicherebbe dal suo contesto che è liturgico, innanzitutto, teologico-didascalico e devozionale, in cui il disegno è un puro supporto che deve servire da guida per penetrare nei misteri della fede. Voler considerare, quindi, le tipologie iconografiche senza ricorrere al linguaggio simbolico dei colori, ignorare il contesto liturgi
"Speaking and writing icons, today, is not a novelty, such and many are the published publications, ranging from artistic reproductions to meditations, from critical studies to theological considerations. Insisting therefore with another publication might seem a desire to retrace roads now paved, not to say, in short, that we go to deal with a well-known matter. It was not wanted to write, however, a volume of essay in History of Byzantine or late Byzantine art, nor of theology or EXEGSI. To tell the truth has nourished the presumption that there was and theology and art, and also something else... A little ' everything, in short-as so far rarely have tried to practice-, but not by chance. The icon represents the synthesis of a civilization, cultural and religious, such as that of Byzantium-albeit not exclusively-that is not perceived in its fullness if, like any phenomenon of late-ancient and medieval culture, it is not seen through the specter of A multi-faceted and focused optics taking into account the many historically concomitant aspects. In other words, it is difficult to understand in depth the message that the icon transmits if seen only with the eyes of the historian of art or the theologian, because it would eradicate it from its context that is liturgical, first, theological-didactic and devotional, In which the design is a pure support that must serve as a guide to penetrate the mysteries of faith. To consider, therefore, the iconographic typologies without recourse to the symbolic language of the colors, to ignore the liturgical context