Pensare senza smettere di credere. Filosofia e ricerca teologica oggi - 9788861246195

Pensare senza smettere di credere. Filosofia e ricerca teologica oggi: Superati i pregiudizi storici e le reciproche chiusure, da alcuni decenni oramai filosofi e teologi insieme si ritrovano per uno scambio di prospettive ed un ascolto reciproco circa le domande fondamentali dell'uomo, nel tentativo di pensare meglio le sfide del mondo contemporaneo. L'impegno che si esige in maniera sempre più urgente è il superamento di posizioni ideologizzate per lasciarsi contaminare reciprocamente. Da discipline del pensiero, con i propri contenuti e metodi, filosofia e teologia si offrono come percorsi efficaci per ripensare l'esperienza dell'uomo e del credente in particolare. In questa prospettiva, e all'interno della formazione teologica, filosofia e teologia sono sollecitate non soltanto a parlarsi, ma anche ad ascoltarsi. È proprio l'ardire del pensare che dà alla teologia un contatto attivo con la fede, mentre la fede può dare, e ha dato, come è documentabile storicamente, tanti spunti originali al pensare. In questo reciproco ascoltarsi e parlarsi, filosofia e teologia non perdono il loro fecondo riferimento al mistero, alla sapienza, alla trascendenza. Ciò le dispone al dialogo, a rimeditare la costitutiva eccedenza che abita il loro argomentare.
Overcome historic prejudices and reciprocal closures, for a few decades now philosophers and theologians gather together for an exchange of views and listening to each other about the fundamental questions in an effort to think better the challenges of the contemporary world. The commitment that requires ever more urgent is the overcoming of counterpoint positions to be contaminating each other. From the disciplines of thought, with their own content and methods, philosophy and theology offer themselves as effective paths to rethink the experience of man and a believer in particular. In this context, and within the theological education, philosophy and theology are stressed not only talking to each other, but also to listen. And the audacity of thinking that gives theology an active contact with faith, while faith can give, and gave, as is historically verifiable, many original ideas to think about. In this mutual listening and speaking, philosophy and theology do not lose their fruitful reference to mystery, to wisdom, to transcendence. This places them to dialogue, to meditate again on the constitutive over who lives their argument.