Morire da donna. Ritratti esemplari di «bonae feminae» nella «laudatio funebris» romana - 9788846743947

Morire da donna. Ritratti esemplari di «bonae feminae» nella «laudatio funebris» romana: La convinzione, radicata nella mentalità romana, che la donna dovesse condurre una vita appartata all'ombra dell'uomo e che il suo nome dovesse rimanere chiuso tra le mura del focolare domestico, subiva un vero e proprio rovesciamento nel momento della morte. Il funerale femminile, alla stregua di quello maschile, culminava con un'orazione volta a celebrare l'operato e le virtù della defunta. Uno sguardo sulla documentazione antica consente di cogliere il significato e la portata di questo costume, radicato sia nella Roma repubblicana che in quella imperiale. Alle solenni laudationes funebres pronunciate nello scenario grandioso del Foro e alla presenza dell'intera comunità di cittadini romani, si affiancavano quelle tenute in un contesto più intimo, al cospetto di parenti e amici della defunta, nei pressi della tomba o della pira. Le fonti letterarie ed epigrafiche, benché spesso frammentarie, ci restituiscono ritratti femminili che riflettono il modello tradizionale della matrona: ottime mogli, madri esemplari, giudiziose amministratrici del patrimonio, modeste sia nella parola che nell'abbigliamento, pudiche, devote, donne - insomma - dotate di ogni qualità morale e domestica e, come tali, degne dell'ammirazione privata e collettiva.
The conviction, rooted in Roman mentality, that women were to lead a secluded life in the shadow of man and his name were to remain closed within the walls of the home, suffered a real reversal in the moment of death. Women's funeral, as the male, culminated with a speech aimed at celebrating the work and the virtues of the deceased. An insight into the ancient documentation enables you to grasp the meaning and scope of this costume, rooted in both the Roman Republic and the Empire. Laudationes pronounced the solemn great hole scenario and carriages presence of the whole community of Roman citizens, they were those kept in a more intimate environment, surrounded by relatives and friends of the deceased, near the Tomb or pyre. Literary and Epigraphic sources, though often fragmentary, they return us female portraits that reflect the traditional model of matron: good wives, mothers specimens, judicious administrators, modest both in Word and in clothing, demure, devote, women-I mean-with every moral quality and domestic and as such worthy of private and collective admiration.