Nel vuoto del tempo. Rosenzweig, Hegel e lo shabbàt - 9788816412989

Nel vuoto del tempo. Rosenzweig, Hegel e lo shabbàt: La riflessione filosofica di Franz Rosenzweig (1886-1921 ) con il suo capolavoro - Der Stern der Erlösung - costituisce un nodo essenziale nella storia del pensiero dell'Occidente, poiché segna il ritorno dell'ebraismo nel dibattito filosofico europeo. In netta contrapposizione al pensiero della totalità che, per Rosenzweig, trova in Hegel la sua massima espressione, "La Stella della redenzione" pone in questione alla radice i fondamenti del pensiero filosofico: il concetto di tempo e quello di comunità. Come la sospensione di ogni attività nel riposo dello shabbàt diventa il richiamo e l'invito all'esperienza di un tempo "altro" (quello stesso tempo dell'ebraismo che Hegel aveva ridotto a mera vuotezza), allo stesso modo, l'esistenza meta-storica del popolo ebraico diventa la traccia di una sradicatezza che si sottrae all'orizzonte del politico. Di contro alla concezione hegeliana di comunità, che fa del mondo l'autentico regno del cristianesimo storico, l'ebraismo diventa così il paradigma di una forma profondamente diversa di abitare il mondo - una modalità contraddistinta dal proprio carattere "residuale" e "sottrattivo": un resto. Questo libro intende interrogarsi sul senso e sulla possibilità di un simile abitare: con Rosenzweig, ma anche oltre.
The philosophical reflection of Franz Rosenzweig (1886-1921) with his masterpiece-Der Stern der Erl??sung-constitutes an essential node in the history of Western thought, since it marks the return of Judaism in European philosophical debate. In sharp contrast to the thought of all that, for Rosenzweig, is in its maximum expression Hegel, "the star of redemption" puts in question the root the fundamentals of philosophical thought: the concept of time and the community. As the suspension of any activity in the rest of the shabb??t becomes the call and the call on the experience of an "other" time (the same time Judaism that Hegel had reduced to mere emptiness), likewise, the existence of meta-historical Jewish people becomes a sradicatezza track that evades the political horizon. In contrast to the Hegelian concept of community that makes the authentic world of Christianity, historical Kingdom Judaism thus becomes the paradigm of a profoundly different form to inhabit the world-a mode characterized by its "residual character" and "subtractive": a rest. This book intends to question the meaning and the possibility of a similar dwelling: with Rosenzweig, but also beyond.