I primitivi traditi. L'arte dei «selvaggi» e la presunzione occidentale - 9788860101679

I primitivi traditi. L'arte dei «selvaggi» e la presunzione occidentale: Di che cosa parliamo quando parliamo di "arte primitiva"? Quali parametri usiamo per definire e valutare manufatti che, un po' come gli africani durante la tratta degli schiavi, sono stati catturati, strappati via dal loro tessuto socio-culturale di origine, trapiantati in terre ignote e riproposti in nuovi contesti per soddisfare le esigenze economiche, ideologiche e culturali di un'elite colta? Sally Price attinge a una varietà di fonti - la pubblicità della moda e i film, l'antropologia e i fumetti - per guidarci in un'indagine attorno all'arte tribale e ai malintesi che la accompagnano in Occidente, dove l'osservatore "civilizzato" si accosta alle culture remote per mezzo di una fitta rete di preconcetti, convinto, il più delle volte, che i loro prodotti siano l'esito di pulsioni irrazionali sorrette da dinamiche sociali e riti religiosi oscuri. L'antica contrapposizione tra oggetto etnografico e opera d'arte - insieme a quella tra selvaggio e civile - viene qui gettata alle ortiche man mano che si fa luce sull'oscurità che avvolge gli artisti primitivi, fino a invalidare l'idea corrente che questi operino nell'anonimato mentre il culto dell'espressione individuale sarebbe appannaggio esclusivo dei "nostri" artisti. Equivoco, quest'ultimo, che ha contribuito a ratificare il processo di disumanizzazione dell'arte primitiva: ovvero il completo disconoscimento dell'ambiente intellettuale dal quale tali oggetti provengono.
What we talk about when we talk about "art primitiva"? What parameters we use to define and assess artifacts like the Africans in the slave trade, were captured, torn away from their socio-cultural fabric of origin transplanted into unknown lands and proposed in new contexts to meet economic needs, cultural and ideological a cultured elite? Sally Price draws on a variety of sources-fashion and advertising the film, anthropology and comic books-to guide us in a survey around the tribal art and the misconceptions that accompany it in the West, where the observer "civilized" approaches to remote cultures through a dense network of preconceptions, convinced, more often than not, that their products are the result of irrational drives supported by the social dynamics and religious rites. The ancient conflict between the ethnographic object and artwork-along with that between savage and civilized-is thrown away here as it sheds light on the darkness that wraps the primitive artists, up to invalidate the current idea that these operate in anonymity while the cult of individual expression would be the exclusive preserve of "our" artists. Misunderstanding, the latter, which helped ratify the process of dehumanization of primitive art: the complete repudiation of intellectual environment from which these objects originate.