La socialità del bene. Riflessioni di etica fondamentale e politica su bene comune, diritti umani e virtù civili - 9788846748935

La socialità del bene. Riflessioni di etica fondamentale e politica su bene comune, diritti umani e virtù civili: Per far fronte a una società di soggetti autointeressati, un certo liberalismo ha cercato dei meccanismi giuridici che consentano di fare a meno delle virtù dei singoli. Ma questa concezione non pare risolvere vari problemi che attanagliano diverse società: per esempio garantire più libertà, ma anche più controlli (per contrastare terrorismo e criminalità); favorire la coesione e la solidarietà fra le persone, ma anche rispondere alle esigenze non di rado confliggenti dei singoli, che a volte rivendicano insaziabilmente diritti nei confronti degli altri e dello stato. La crisi delle democrazie deriva dalla mancanza di un ethos in grado di sorreggerle e dal dilagante individualismo. Risulta oggi imprescindibile promuovere le virtù civili e la diffusione di motivazioni a perseguire il bene comune anche quando contrasti con il proprio vantaggio. La principale sorgente di fioritura umana e sociale e di virtù civili sono le comunità umanizzatrici, e il loro inestimabile vivaio, nonché il fondamento cruciale della società, è la famiglia (come già sottolineavano Aristotele, Cicerone, Locke, Hegel e tanti altri). È dunque interesse intrascendibile dello stato (anche per il liberale Rawls) promuovere questo istituto, che è una componente decisiva del bene comune politico. E va rilanciata un'antropologia relazionale (Tommaso d'Aquino): la vita associata è un elemento cruciale del bene di ciascuno.
To cope with a society of persons autointeressati, a certain liberalism sought legal mechanisms that allow you to do without the virtues of the individual. But this view does not seem to solve various problems that beset several companies: for example ensure more freedom, but even more controls (to counter terrorism and crime); promoting cohesion and solidarity between people, but also often conflicting needs of the individual, which sometimes claim insatiably claims against the other and the State. The crisis of democracy comes from the lack of an ethos that can support the roofing sheets and rampant individualism. It is now essential to promote the civil virtues and dissemination of motivations in pursuing the common good even when contrasts with its edge. The main source of human and social and civil virtues flourish are umanizzatrici communities, and their invaluable nursery, as well as the crucial basis of society is the family (as already pointed out Aristotle, Cicero, Locke, Hegel and many others). Is therefore intrascendibile interest of the State (including the Liberal Rawls) to promote this institution, which is a decisive component of the common good politician. And va relaunched an anthropology relational (Thomas Aquinas): the life is a crucial element of good of each.