60/40. Il filo di Arianna ovvero quando Matteo ha perso il filo - 9788827808535

60/40. Il filo di Arianna ovvero quando Matteo ha perso il filo: Arianna porse a Teseo un filo di lana per uscire dal labirinto che Dedalo costruì per Minosse. Il labirinto rappresenta la società odierna. Cerchiamo il fil rouge logico che porti a soluzioni possibili; quel filo l'ha rotto Matteo con la tentata violenza alla Costituzione. È un filo che si perde nella notte dei tempi. Questo libretto ne rifà il percorso giungendo ai tempi nostri. Sono esposti i punti di rottura, con Lucio Cornelio Silla, l'inizio della ricucitura nell'alto medioevo, e i primi barlumi di scienza del diritto, si rinforza con l'umanesimo del Macchiavelli con i suoi "Discorsi sopra la prima Deca di Tito Livio", per giungere allo splendore dell'età dei lumi di Filangeri e del suo dividere la società in due gruppi cercando di mediare una impossibile soluzione al diritto di ambedue alla felicità. Arriviamo ai tempi nostri dove Davigo mormora il ritorno ai tempi del diritto romano con un timido accenno ai decurioni. Questo pamphlet contiene suggerimenti utili. Noi non siamo contro la ricchezza ma contro la povertà. La ricchezza, non è una colpa da espiare, ma un legittimo obiettivo da perseguire. La ricchezza non può non essere anche una responsabilità da esercitare.
Arianna handed Theseus a thread of wool to escape from the labyrinth that Daedalus built for Minos. The maze represents society today. We look for the logical thread leading to possible solutions; that wire broke Matthew with the attempted violence to the Constitution. Is a thread that is lost in the mists of time. This booklet it draws the path leading to our own times. Exposes breakpoints, with Lucius Cornelius Sulla, the beginning of mend in the early Middle Ages, and the first glimmers of law science, strengthens with the humanism of M with his "discourses on Livy", in order to the splendor of the age of enlightenment by Farrell and his divide society into two groups trying to mediate an impossible solution to the right both to happiness. We arrive in our time where Davigo mutters back in the times of Roman law with a timid mention of decurion. This pamphlet contains useful tips. We are not against wealth but poverty. Wealth is not a sin to atone, but a legitimate objective to be pursued. Wealth can not be also a responsibility to exercise.