Caino. Coscienza di Dio - 9788831603577

Caino. Coscienza di Dio: "Un personaggio intimamente legato all'Onnipotente, a Lui connesso, parimenti come lo può essere un padre amorevole col figlio, Caino è coscienza di Dio. È unito al cuore originario divino come unità idealmente, spiritualmente indivisibile, inscindibile... oserei perfino pensare fortemente legati dall'amore soprannaturale... Del resto, l'umanità intera non è forse, sostanzialmente, unita in modo inscindibile col Creatore? Li immagino inseparabili i due, l'uno legato all'amore dell'altro, fino a quando Caino commette il gesto fratricida. Il personaggio, immaginato in dialogo con Dio, risulta dall'animo insofferente, burrascoso, sensibilissimo e per questo, la sua personalità può apparire al lettore contorta, a volte, inspiegabile. Con la costretta convivenza col fratello, si convince che l'Eterno lo ponga, lo rileghi in secondo piano, proprio perché gradisce Abele e la sua offerta, ma non Caino. E poi perché queste preferenze di Dio? Da qui, probabilmente, scatta il biasimevole impulso dell'invidia, dell'astio, della malevolenza. È di certo la fede, la risposta a questa prima tragedia di sangue, registrata della storia dell'umanità." (L'autore)
"A character intimately linked to the Almighty, he logged on, just as well as it can be a loving father and his son, Cain is God consciousness. The original heart divine as spiritually inseparable, indivisible unit, ideally ... dare I even think strongly bound by supernatural love ... Moreover, humanity is not essentially combined inseparably with the creator? I imagine them inseparable the two, the one tied to the love of the other, until Cain commits the gesture fratricide. The character, pictured in dialogue with God, it is clear from the mind impatient, stormy, sensitive and because of that, his personality may seem to the reader twisted, sometimes inexplicable. With the forced cohabitation with his brother, becomes convinced that the Lord lay, the bind into the background, because like Abel and his offering, but not Cain. And because these preferences of God? From here, probably, snaps the blameworthy impulse of envy, resentment, malevolence. Is faith, the answer to this first tragedy of blood, recorded in human history. " (The author)