Persona e anima - 9788846509741

Persona e anima: "L'anima è parte della specie umana e perciò, benché separata, dal momento che mantiene la natura disposta all'unione, non può essere detta "individua substantia", cioè, ipostasi, o sostanza prima (...) Per cui non le si addice né la definizione, né il nome di persona" (Tommaso D'Aquino, Summa theologiae, I, q. 29 a. 1 ad 5). "Ho sempre stimato che queste due questioni, di Dio e dell'anima, erano le principali di quelle che devono essere dimostrate piuttosto dalle ragioni della filosofia che non della teologia" (R. Descartes, Meditazioni sulla filosofia prima nella quale è dimostrata l'esistenza di Dio e l'immortalità dell'anima). "Ma che cosa fa, in fondo, l'intera filosofia moderna? Da Cartesio in poi - e, per la verità, più a dispetto di lui che sulla base del suo esempio - da parte di tutti i filosofi, sotto l'apparenza di una critica al concetto di soggetto e di predicato, si perpetua un attentato contro l'antico concetto di anima, - vale a dire: un attentato al presupposto fondamentale della dottrina cristiana" (F. Nietzsche, Al di là del bene e del male, 54).
"The soul is part of the human species, and therefore, although separated, since it keeps the willing nature, cannot be called" locates "substantia, i.e., hypostasis or substance before (...) That does not suit her neither the definition nor the person name "(Thomas Aquinas, Summa theologiae, I, q. 29 a. 1 to 5). "I have always considered that these two issues, of God and the soul, were the main ones that must be proven by reason of non-philosophy of Theology" (r. Descartes, meditations on first philosophy in which proved the existence of God and the immortality of the soul). "But what is, basically, the entire modern philosophy? From Descartes onwards-and, indeed, more to spite him that based on his example-by all philosophers, under the guise of a critique of the concept of subject and predicate, it perpetuates an attack against the ancient concept of the soul, namely: an attack on the fundamental premise of Christian doctrine "(f. Nietzsche, beyond good and evil , 54).