Della misantropia - 9788845926846

Della misantropia: "I più alti spiriti, se così vogliamo chiamarli, sono stati misantropi" osserva Sgalambro in questo suo ultimo libro. "L'Idea" infatti "è raggiungibile solo in uno stato di misantropia. Il misantropo non vede più l'uomo, la cui carne detesta, ma l'Idea dell'uomo". Scortato da questo presupposto, il filosofo prosegue qui il suo cammino solitario attraverso una filza di brevi trattati: da quello che dà il titolo al volume a Teoria del delinquente ("In realtà il delinquente rappresenta l'Essere di cui si parla, nei palazzi del sapere, in maniera altisonante"); da Moraletta sulla teologia, "apologia del teologo, ma del teologo infedele", a Intransigenza e clownerie del saggista, sorta di autoritratto filosofico-letterario; da Dialoghetto tra Epicuro e Colote, che dietro l'apparenza del divertissement offre una purissima gemma speculativa, al vibrante II discepolo ("Nessuno deve entrare in una filosofia se non è disposto, almeno come possibilità, a non lasciarla per tutta la vita"), a De gubernatione, che delinea una critica del governare: "Non ci può essere offerta politica se non per coloro che non hanno niente, e che quindi non possono 'rappresentarsi' da sé".
"The highest spirits, if so we want to call them, were misantropi" observes Sai in his latest book. "The Idea" indeed "is by a State of Misanthropy. The Misanthrope no longer sees the man, whose flesh hates, but the Idea of man ". Escorted by this assumption, the philosopher continues here ??? Solitaire through one strand of shorter treatises: from what gives the title to the volume in theory of delinquent ("actually the delinquent is being spoken of, in the palaces of knowledge, in a bombastic"); by Moraletta on theology, "apologia of the theologian, but the theologian Infidel", intransigence and clowning of philosophical-literary author, self-portrait; from dialogue was going on between Epicurus and Colotes, that behind the appearance of pure speculative, the vibrant offers a divertissement gem II disciple ("no one should enter into a philosophy if not willing, at least as a possibility, not to leave her for a lifetime"), De gubernatione, which outlines a criticism of the rule: "there can be no political offer if not for those who have nothing and therefore cannot ' represent ' by itself ".