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Il lato buono delle monete. Devozione, miracoli e insolite reliquie - 9788810555156
di Lucia Travaini edito da EDB, 2013
- Prezzo di Copertina: € 5.00
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Informazioni bibliografiche del Libro
- Titolo del Libro: Il lato buono delle monete. Devozione, miracoli e insolite reliquie
- Autore: Lucia Travaini
- Editore: EDB
- Collana: Sguardi
- Data di Pubblicazione: 2013
- Genere: storia e geografia della chiesa
- Argomenti : Chiesa-Storia Monete medioevali
- Pagine: 48
- ISBN-10: 8810555155
- ISBN-13: 9788810555156
Il lato buono delle monete. Devozione, miracoli e insolite reliquie: Alcune chiese conservano come reliquie della Passione presunti esemplari dei trenta denari ricevuti da Giuda per tradire Gesù. Ma si ha notizia anche di scudi d'oro macchiati del sangue di san Giovanni Battista e di "medaglie di sant'Elena" la cui iconografia è stata interpretata e travisata con gli occhi della devozione. Manufatti altamente simbolici il cui significato va ben oltre l'ambito economico, le monete sono state utilizzate in modo rituale nel medioevo e nella prima età moderna. Associate alla ricchezza materiale, esse erano considerate nemiche dell'anima, ma quelle di poco valore godevano di un diverso statuto perché venivano date in elemosina, collocate nelle tombe, inserite nelle fondamenta degli edifici oppure offerte dai pellegrini che raggiungevano Roma, la Terra Santa o Santiago di Compostela. La "bontà" di quelle monete non dipendeva solo dalla loro "povertà", ma anche dalla purezza d'animo di chi le offriva e dall'onestà con cui erano state guadagnate.
Some churches keep as relics of the passion alleged specimens of thirty pieces Judas received for betraying Jesus. But there are reports also of blood-stained Golden shields of St. John the Baptist and "medals of Saint Helena" whose iconography was interpreted and misrepresented with eyes of devotion. Highly symbolic artifacts whose meaning goes far beyond the economic sphere, the coins were used in ritual in the middle ages and the early modern period. Associated material wealth, they were considered enemies of the soul, but those of little value enjoyed a different statute because they were given as alms, placed in tombs, enter in the foundations of buildings or offered by pilgrims reaching Rome, the Holy land or Santiago de Compostela. The "goodness" of those coins did not depend only on their "poverty", but also by the purity of mind of those who offered and the honesty with which they were earned.
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