Ritorno a Costantinopoli - 9788862617130

Ritorno a Costantinopoli: Sopravvissuti trionfalmente alla più grave crisi della loro storia, alla fine degli anni Sessanta dell'Ottocento gli Stati Uniti sono pronti per una 'nuova immagine comica di se stessi'. MT, cosciente dell'essere quell''innocenza' un tratto caratteristico e però ambiguo, trova in essa il dispositivo comico più adatto a delineare tale immagine: all'insegna dell'innocenza non sono solo gli ideali di progresso, modernità e libertà di cui gli Stati Uniti si fanno campioni, ma anche l'atteggiamento provinciale, la volgarità, lo spensierato 'vandalismo', l'ignoranza (mascherata da scetticismo) della cultura europea - e dunque anche quella supponenza incapace di confrontarsi con le culture d'oltreoceano se non imponendosi come esempio da emulare. E sulle coste della Grecia, dell'Europa orientale, in Russia, a Odessa, e poi in Medio Oriente, sulla strada della Terra Santa, si può solo immaginare quanto il 'nuovo pellegrino' di MT, con la sua 'innocenza', sarà capace di dire e osservare, dopo essere partito pieno di baldanza e d'aspettative, per poi giungere alla meta disilluso e incattivito. Insomma, il piroscafo Quaker City partito dalla Nuova Gerusalemme americana, terra di progresso e di libertà, alla volta della Gerusalemme terrestre, povera e lacera, si chiede: il suo era stato un pellegrinaggio o una discesa agli Inferi?
Surviving the worst crisis in their history, at the end of the 1860s the United States was ready for a 'new comic image of itself'. MT, conscious of being that innocence' a characteristic and but ambiguous trait, finds in it the most suitable comic device to delineate this image: in the name of innocence are not only the ideals of progress, modernity and freedom of which the United States they are champions, but also the provincial attitude, the vulgarity, the carefree 'vandalism', the ignorance (masquerading as skepticism) of European culture - and therefore also that supposing unable to confront cultures overseas if not setting itself as an example to be emulated. And on the coasts of Greece, Eastern Europe, Russia, Odessa, and then in the Middle East, on the way to the Holy Land, one can only imagine how the 'new pilgrim' of MT, with his 'innocence', will be able to say and observe, after leaving full of baldness and expectations, and then arrive at the goal disillusioned and inactive. In short, the steamer Quaker City departed from the New American Jerusalem, a land of progress and freedom, to the earthly Jerusalem, poor and torn, wonders: had his been a pilgrimage or a descent to the Underworld?