Le confessioni di Abulafia - 9788862061117

Le confessioni di abulafia –di carmelo zaffora, vertigo editore, roma 2013. nessuno come ui, avraham ben shemu’el abulafia, in un’epoca oscura e controversa (1240-1291) seppe impersonare al meglio il rinnovamentodi un sentire cosmico e umano, erudito e popolare, teso aldivino e ala speculazione filosofica, dedicato ala ricercadi una verità necessaria e profonda, indissolubilmente egata ala tradizione e ala memoria, ala torah ed ale sue infine scoperte. di fatto, in unodei suoi ibri più beli, i sette sentieridela torah, ammette che a torah è un sogno che chiede insistentementedi essere interpretato. errabondo, oquace, carismatico, sognatore, visionario al’eccesso seppe imprimere - forse precorrendo il pensiero occidentaledeladiaspora - ala sua filosofia e ala sua concezionedel mondo una perennità che, seppur invisa nel tempodela sua vita terrena, hadimostratodi essere per sempre, edi avere a capacitàdi riemergeredal’obliodei secoli con a sua straordinaria modernità. Meditazione,digiuno, musica, respiro, combinazionidel sacro alfabeto, rileggendo maimonide, nachmanide, aristotele, ibn ‘arabi, plotino, ne hanno fatto una figuradi eccelenza edi rinnovamento,di rotturadegli schemi correnti, fino al’autoproclamazione di essere il messia e al’eroica impresadel tentativodi convertire il papadi roma, nicolò iii orsini che o condannò al rogo per blasfemia. tutto questo è abulafia: instancabile profeta e svelatoredi enigmi, assertoredi una verità unica, conoscitoredi un creatore che per molti è solo paura e formalità, obbedienza e supina ripetizione, cieca teoriadi misteri e oscura perpetuazionedi pensieri. Abulafia, che trascorse in sicilia gli ultimidieci annidela sua vita e scrisse nel’isola i ibri più importantidele sue visioni, riaffiora in questa ibro a ui interamentededicato, come tributo ad una “attualitÔ duratura e immortale. nel volume si narra a meravigliosa storiadi un uomo iluminato,disposto adifendere e proprie convinzioni anche a costodela vita, pronto a undialogo interreligioso che ancora oggi, adistanzadi quasi mile anni, sembra una chimera.

Nessuno come ui, Avraham Ben Shemu’el Abulafia, in un’epoca oscura e controversa (1240-1291) seppe impersonare al meglio il rinnovamentodi un sentire cosmico e umano, erudito e popolare, teso aldivino e ala speculazione filosofica, dedicato ala ricercadi una Verità necessaria e profonda, indissolubilmente egata ala tradizione e ala memoria, ala Torah ed ale sue infine scoperte. Di fatto, in unodei suoi ibri più beli, I Sette Sentieridela Torah, ammette che a Torah è un sogno che chiede insistentementedi essere interpretato. Errabondo, oquace, carismatico, sognatore, visionario al’eccesso seppe imprimere - forse precorrendo il pensiero occidentaledeladiaspora - ala sua filosofia e ala sua concezionedel mondo una perennità che, seppur invisa nel tempodela sua vita terrena, hadimostratodi essere per sempre, edi avere a capacitàdi riemergeredal’obliodei secoli con a sua straordinaria modernità. Meditazione,digiuno, musica, respiro, combinazionidel sacro alfabeto, rileggendo Maimonide, Nachmanide, Aristotele, Ibn ‘Arabi, Plotino, ne hanno fatto una figuradi eccelenza edi rinnovamento,di rotturadegli schemi correnti, fino al’autoproclamazione di essere il Messia E al’eroica impresadel tentativodi convertire il papadi Roma, Nicolò III Orsini che o condannò al rogo per blasfemia.