Perché il male. La psicoanalisi e i processi distruttivi - 9788857539805

Perché il male. La psicoanalisi e i processi distruttivi: L'esistenza del male è una questione solo teologico-filosofica? Certamente essa pervade tutta la nostra cultura, che nella dicotomia bene-male ha forse trovato un suo fondamento, dando un ordine e un senso alle cose, ma alla domanda "Perché il male?" non si potrà mai dare una risposta certa, in quanto rinvia alla presenza di un fondo inesplicabile e perturbante dell'essere umano con il suo correlato di distruttività inestirpabile. La psicoanalisi ha a volte cercato di dare una risposta a questo interrogativo, non facendo ricorso a una supposta natura umana "buona" o "cattiva", ma cercando di individuare quelle categorie psichiche che potessero dare ragione di condizioni abitate da una sorta di forza "maligna" e refrattarie a ogni cambiamento, o dell'impossibilità di dare forma a qualcosa che non si lascia imbrigliare dal pensiero. Potremmo allora dire che il male ha a che fare con un'impossibilità a esercitare il pensiero, come assenza di pensiero o della capacità - squisitamente umana - di usare il pensiero per limitare l'esercizio della propria volontà di sopraffazione dell'altro. Oggi la questione torna più che mai attuale, con scenari collettivi sempre più sconvolti da guerre a volte neppure dichiarate o dall'odio verso l'altro. Gli psicoanalisti si interrogano allora sulla natura del male cercando di comprendere le sue fonti, le sue manifestazioni e i suoi "destini", interrogazione resa ancora più necessaria dal rinnovato dispiegarsi del "male" negli scenari geopolitici della contemporaneità. In questo volume si cercherà di evidenziare come alcune tematiche - la guerra
The existence of evil is only a matter of philosophical theology? Certainly it permeates our culture, that the dichotomy well-male has maybe found a basis, giving you an order and a sense of things, but the question "why evil?" you can never give a certain answer, as it refers to the presence of an inexplicable and disturbing human being with its correlate of destructiveness ineradicable. Psychoanalysis has sometimes tried to give an answer to this question, not using a suppository human nature "good" or "bad", but trying to locate those psychic categories they could give an account of conditions inhabited by some sort of force "malignant" and resistant to any change, or the inability to give shape to something that does not let harness by thought. We could then say that evil has to do with an inability to exercise the thought, as absence of thought or capacity-exquisitely human-use thought to limit the exercise of one's will of overpowering the other. Today the question back more than ever, with more and more upset by collective scenarios sometimes even declared wars or hatred towards each other. Psychoanalysts themselves then on the nature of evil trying to understand its sources, its manifestations and its "fates" question is made even more necessary by the renewed unfolding "evil" geopolitical scenarios of contemporaneity. In this volume we will attempt to highlight how certain issues-the war