Il Tempo e l'anima - 9788871864259

Il Tempo e l'anima: Fino a Bleuler la psichiatria aveva considerato il tempo nella sua dimensione di Cronos, ma con la fenomenologia, il tempo diviene progressivamente i tempi dell'esperienza soggettiva. Assumendo il vertice interno del soggetto in cui si inscrivono i cambiamenti e la tensione vitale. Potrà quindi essere vissuto, arrestato, sospeso, dilatato, negato, svuotato, recuperato. Da parte sua la psicoanalisi, sin dalle origini, sostanzialmente si distanzia in modo netto da questa visione del tempo: l'esistenza del soggetto è nelle identificazioni con i propri oggetti e, quindi nella difficoltà soggettiva a potersene separare. "...può darsi che l'oggetto non sia morto davvero, ma sia andato perduto come oggetto d'amore" (S.Freud, 1905). Si potrebbe affermare che, sostanzialmente, per la psicoanalisi la vita psichica del soggetto si organizza e si dispiega contro ogni regola temporale. Anche per Jung il tempo nel transfert assume solo la dimensione "sincronica" in cui gli eventi, prima che accadere, coincidono (C.G. Jung, 1950). È solo l'intersezione di due menti che iscrive il tempo - che tenderebbe a rimanere simile a se stesso all'infinito - in una dimensione di realizzazione. La domanda drammatica sulla durata effettiva del tempo, che sottende ogni azione, ogni relazione, ogni contenuto di pensiero, è stata a lungo difensivamente rimossa. Gli interventi proposti in questo libro intendono riportare la domanda alla sua centralità per l'esperienza del soggetto nella sua relazione con sé e con la Storia.
Up to Bleuler Psychiatry had considered the time dimension of Cronos, but with the Phenomenology, time becomes progressively the timing of subjective experience. Assuming the Summit within the subject on which are inscribed the changes and tensions of life. Can then be lived, stopped, suspended, dilated, denied, emptied, recovered. For its part, the psychoanalysis, from the beginning, basically distances itself clearly from this vision of the time: the existence of the subject is in the identifications with their items and thus the subjective difficulties to be separate. "... it may be that the subject is not really dead, but has been lost as an object of love" (s. Freud, 1905). It could be argued that essentially for psychoanalysis consciousness of the subject is organized and unfolds against each rule in time. For Jung the time in transfer takes only the size "synchronic" events before they happen, coincide (C.G Jung, 1950). And only the intersection of two minds that enrolled on time-which would tend to remain similar to itself endlessly in a dimension of creation. The dramatic question on the actual length of time, which underlies every action, every relationship, every content of thought, has long been defensively removed. The proposed actions in this book they intend to return the question to its centrality to the experience of the subject in his relationship with himself and with history.