La luce oltre la porta. Dei e muse nel teatro dell'anima - 9788871863313

La luce oltre la porta. Dei e muse nel teatro dell'anima: Esiste un "logos" di Psiche? Sì, risponde l'autrice di questo libro: è appunto ciò di cui si deve occupare la psicologia. È un logos che prende forma attraverso la mediazione di un "pensiero d'anima" intriso di passione e di immaginazione. Ama l'espressione allusiva e metaforica, si dispiega nelle elaborazioni simboliche, oniriche, poetiche. Scaturisce dal fondo mitico della mente, dà vita alle immagini dei sogni, muove le figure del "gran teatro" dell'anima. È il filo che permette di inoltrarsi nel labirinto di un percorso terapeutico, in cui, a partire dal "romanzo famigliare", ci si avvia a oltrepassarlo, sino a cogliere l'intreccio che lega la vita personale a quella più profonda dell'anima, radicata nei suoi fondamenti archetipici. L'anima, infatti, non è semplicemente la parte controsessuale dell'uomo, né solo l'ombra della donna. La fenomenologia dell'anima è presente in uomini e donne: "anche le donne incontrano bambine nei loro sogni, e prostitute, anch'esse sono sedotte da donne misteriose e sconosciute". La via individuativa femminile, quindi, non passa solo attraverso lo sviluppo dell'animus (indipendenza di giudizio, pensiero razionale, status economico e sociale...), ma segue la guida delle figure dell'eros che ancorano la donna nella memoria inscritta nel corpo emozionale e la conducono nel labirinto di vie e di significati di cui Afrodite si fa immagine e tramite metaforico.
Is there a "logos" of psyche? Yes, responds the author of this Book: it is precisely what you must occupy the psychology. And a logos that takes shape through the mediation of a "thought of the soul" imbued with passion and imagination. Love the allusive and metaphorical expression, dreamlike, poetic in symbolic processing unfolds. Comes from the mythical background of mind, gives life to images of dreams, moving the figures of the "Grand Theatre" of the soul. And the thread which allows you to enter the labyrinth of a therapeutic path, in which, starting from the "novel", you start to move past it until you take the weave that binds the personal life to that deeper soul, rooted in his archetypal foundations. The soul is not simply the controsessuale of man, nor just a shadow of the woman. The phenomenology of the soul is present in men and women: "women also meet teenagers in their dreams, and prostitutes, they are seduced by women mysterious and unknown". The way female individuativa therefore not only passes through the development of animus (independent judgement, rational thought, economic and social status ...), but follows the guidance of figures of eros which anchor woman in memory inscribed in the emotional body and the lead in the maze of streets and meanings of which Aphrodite becomes image and using metaphorical.