Jung e le immagini - 9788871864532

Jung e le immagini: È pressoché inevitabile, quando si ragiona sul pensiero fantastico, lo scontro con una concezione di fondo che lo svaluta, perché teorizza lo sviluppo umano come qualcosa che procede dall'inconscio alla coscienza, dal pensiero fantastico a quello razionale. È sufficiente ricordare il freudiano "là dov'era l'Es sarà l'io". Certamente il mondo di fantasie ingenue e lussureggianti che ci viene presentato dalle mitologie ha più affinità con la creatività artistica che non con la registrazione fedele del mondo reale; lo stesso vale per il mondo psichico dei primitivi, dei bambini e dei folli. Per questo motivo, nell'interrogarsi su quale sia il significato ultimo del fantasticare, gli autori hanno voluto in primis esplorare il tema della creatività. Sappiamo bene che solo quando accedono ad una consapevole individuale elaborazione le immagini che appaiono nel nostro mondo interiore acquisiscono uno statuto particolare e prezioso: diventano appunto creatività. E il punto focale della creatività consiste, come ci suggerisce Jung, nell'accettare il passaggio da una utilizzazione estetica delle immagini, che in estrema sintesi è un modo più o meno inconscio per negare le potenzialità conflittuali che esse recano, a un atteggiamento etico, che vede nelle fantasie la raffigurazione di contenuti che non sono più o non sono ancora riconosciuti dall'Io.
And almost inevitable, when we're talking about thinking great, the clash with a conception that it devalues because theorizes human development as something that proceeds from the unconscious to the conscious, rational thought fantastic at that. And just remember the Freudian "where was the Es will be the ego". Certainly the world of silly fantasies and sprawling that is presented to us by the mythologies has more affinity with artistic creativity than with the recording of the real world; the same applies to the psychic world of primitive people, children and fools. For this reason, the question of what the ultimate meaning of daydream, the authors wanted to primarily explore the theme of creativity. We know that only when accessing a conscious individual processing the images appearing in our inner world acquire special status and valuable: they become precisely creativity. And the focal point of creativity consists, as he suggests Jung, in accepting the shift from cosmetic use pictures, which in a nutshell is a more or less unconscious to deny the potential of conflict that they bear, in an ethical attitude, which sees patterns the depiction of content that are no longer or are not yet recognized by me.