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Psyches therapeia. La via di liberazione dal male secondo la filosofia platonica integrale. Vol. 2: La cura dell'anima, l'estinzione di ogni sofferenza e la realizzazione perfetta del bene - 9788888646992

di Viola L. M. A. edito da Victrix, 2019

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Informazioni bibliografiche del Libro

  • Titolo del Libro: Psyches therapeia. La via di liberazione dal male secondo la filosofia platonica integrale. Vol. 2: La cura dell'anima, l'estinzione di ogni sofferenza e la realizzazione perfetta del bene
  • Sottotitolo: cura dell'anima, l'estinzione di ogni sofferenza e la realizzazione perfetta del bene, La
  • AutoreViola L. M. A.
  • Editore: Victrix
  • Collana: Sapientia
  • Data di Pubblicazione: 2019
  • Genere: scienze mediche. medicina
  • Pagine: 664
  • Volume: 2
  • Dimensioni mm: 240 x 0 x 4
  • ISBN-10: 888864699X
  • ISBN-13:  9788888646992

 

Psyches therapeia. La via di liberazione dal male secondo la filosofia platonica integrale. Vol. 2: La cura dell'anima, l'estinzione di ogni sofferenza e la realizzazione perfetta del bene: L'opera è realizzata in due volumi. Il primo volume verte sulla natura dell'anima, del male e della sofferenza. Questo secondo volume si occupa della cura dell'anima, della via filosofica che conduce l'anima alla risoluzione di ogni sofferenza e alla realizzazione perfetta del Bene. A fare principio dalla conoscenza di sé l'anima cura se stessa e avvia l'azione di risanamento, la liberazione dal male. In quest'azione l'anima deve avere sempre ben presente alcune cose fondamentali come: chi o che cosa deve essere sanato, beneficiato; qual è il suo vero bene, la sua vera salute; qual è la vera causa del suo male-malattia; come può essere rimosso causalmente, definitivamente, il male-malattia che l'affligge. È chiaro che ogni azione che presupponga di operare nel senso della liberazione dal male deve essere fondata sul chiaro possesso della conoscenza metafisica dell'anima, del suo stato originale, del suo bene, della catabasi a cui è stata soggetta, della condizione di pena che patisce essendo "legata a una cosa straniera" come il corpo, cosa implica per l'anima essere soggetta alla condizione corporea e quale sia il male da affrontare. In questa opera viene presentata la via filosofica platonica come psicoterapia integrale, la quale, attraverso la statuizione dell'essere dell'anima nella henosis, mediante l'aplosis, consente il superamento completo dell'illusione dell'alterià e dell'essenza e svela l'Identità Divina Suprema, nella quale sono assenti ogni male e ogni sofferenza e in cui sussiste la perfetta salute.
The work is produced in two volumes. The first volume deals with the nature of the soul, evil and suffering. This second volume deals with the care of the soul, the philosophical path that leads the soul to the resolution of all suffering and to the perfect realization of the Good. On the basis of self-knowledge, the soul heals itself and initiates the action of healing, the liberation from evil. In this action, the soul must always keep in mind some fundamental things such as: who or what is to be healed, benefited; what is his true good, his true health; what is the real cause of his illness; how the disease-disease that afflicts it can be causally and definitively removed. It is clear that any action that presupposes to work in the direction of liberation from evil must be founded on the clear possession of the metaphysical knowledge of the soul, of its original state, of its good, of the catabasis to which it has been subjected, of the condition of punishment which it suffers by being "bound to a foreign thing" such as the body, what it implies for the soul to be subject to the bodily condition and what is the evil to be faced. In this work, the Platonic philosophical way is presented as integral psychotherapy, which, through the establishment of the being of the soul in henosis, through aplosis, allows the complete overcoming of the illusion of haughtiness and essence and reveals the Supreme Divine Identity, in which all evil and suffering are absent and in which perfect health subsists.

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